CAPACITES TRAVAILLEES :
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NOTIONS TRAVAILLEES :
RESSOURCE EN CLASSE INVERSÉE : |
OBJECTIFS
- Comprendre les caractères de la citoyenneté athénienne
- Présenter un document
- Extraire une information d’un document
Quelles sont les fondements de la citoyenneté athénienne aux Ve et IVe siècles ?
Temps 1
TEMPS 2 : MISE EN ACTIVITE : CITOYENS ET NON-CITOYENS A ATHENES
QUESTIONS :
►EXPLOITER ET CONFRONTER DES INFORMATIONS :
►EXPLOITER ET CONFRONTER DES INFORMATIONS :
- Présente le document 2 (nature, auteur, date, source).
- Calcule la proportion de citoyens et de non-citoyens à Athènes au milieu du Ve siècle avant J.-C. (document 1)
- Quelles sont les conditions à remplir pour devenir citoyen ? (document 2)
- Quel est la place des femmes à Athènes (documents 1 et 3)
- Quels sont les non-citoyens ? (document 1)
- Quel est l'utilité des métèques à Athènes ? (document 4)
- Comment les esclaves sont-ils considérés à Athènes ? Comment cela est-il justifié ? (document 6)
Document 1 : population de l’Attique au milieu du Ve siècle.
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Document 2 : devenir un citoyen athénien : l’éphébie.
Prennent part à la vie politique ceux qui sont nés de parents ayant tous deux droit de cité. Les jeunes gens sont inscrits au nombre des habitants d'un dème(1) à l'âge de 18 ans. Au moment de cette inscription, les habitants du dème, après serment, décident par un vote, premièrement s'ils ont l'âge exigé par la loi - en cas de décision contraire, ils retournent parmi les enfants - ; deuxièmement s'ils sont de condition libre et de naissance légitime. (...) |
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Ces chefs, après avoir réuni les éphèbes, commencent à faire avec eux la tournée des sanctuaires, puis se rendent au Pirée où ils tiennent garnison (...). Ils passent ainsi la première année de l'éphébie. La seconde année, une assemblée du peuple est tenue au théâtre et les éphèbes y montrent au peuple les manoeuvres apprises. Ils reçoivent alors de la cité un bouclier rond et une lance, patrouillent aux frontières du pays et tiennent garnison dans les forts. À l'expiration de ces deux années, ils sont désormais confondus avec les autres citoyens.
1. Circonscription administrative de hase de la cité.
1. Circonscription administrative de hase de la cité.
Aristote, La Constitution d'Athènes, XLII, IVe siècle avant J.-C.
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Document 3 : une femme utile à la cité.
Dans cette comédie d'Aristophane, l'héroïne, Lysistrata, regroupe les femmes de citoyens sur l'Acropole où elles exigent de leurs maris qu'ils fassent la paix avec les Spartiates. À l'âge de sept ans, je portais déjà les objets sacrés d'Athéna ; à l'âge de dix je préparais la farine des gâteaux pour Athéna notre patronne (...). Grande fille, enfin, et jolie, je devins canéphore(1) et portais un collier de figues sèches. Ne dois-je pas à ma cité quelques bons conseils ? Ne me reprochez pas d'être née femme, quand je vous apporte une meilleure politique qu'à présent. Je paie d'ailleurs mon tribut en mettant au monde des hommes. 1. Porteuse de corbeille contenant des objets sacrés. Aristophane, Lysistrata, 411 avant J.-C.
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Un homme et une femme faisant une libation au-dessus d'un autel, amphore attique à figures rouges attribuée au peintre d'Argos, 480-470 avant JC, céramique, H. 30 cm, Musée du Louvre, Paris
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Document 4 : pourquoi faut-il s’intéresser aux métèques.
Pour ajouter aux ressources de la cité, nous ferions bien de nous intéresser aux métèques ; car nous avons en eux, je crois, une de nos meilleures sources de revenus, puisque, se nourrissant eux-mêmes et ne recevant aucun misthos(1) de l'État, ils payent encore une taxe de résidence. Pour leur témoigner notre intérêt, je crois qu'il ruffirait de supprimer toutes les mesures qui, sans rien rapporter à l'État, semblent être des marques de mépris (._). Puis, comme nous avons à l'intérieur des murs un grand nombre d'emplacements libres, que l'État permette que ceux d'entre eux qui en feront la demande et qui en seront jugés les plus dignes possèdent les terrains sur lesquels ils auront bâti. Je crois que, dans ces conditions, il y aura beaucoup plus d'étrangers, et plus recommandables, qui demanderont à habiter à Athènes. 1. Indemnité versée aux citoyens participant à la vie politique de la cité. Xénophon, Les Revenus, II, IVe siècle av. J.-C.
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Les métèques jouent un rôle économique majeur à Athènes, comme artisans ou commerçants. "Forgeron dans sa forge", coupe à figures rouges, vers 510 avant JC, Antikensammlung, Berlin.
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Document 5 : une justification de l’esclavage.
L'usage que nous faisons des esclaves ne s'écarte que peu de l'usage que nous faisons des animaux : le secours que nous attendons de la force corporelle pour la satisfaction de nos besoins indispensables provient indifféremment des uns ou des autres, aussi bien des esclaves que des animaux domestiques. La nature tend assurément à faire les corps d'esclaves différents de ceux des hommes libres, accordant aux uns la vigueur requise pour les gros travaux et donnant aux autres la station droite et les rendant impropres aux besognes de ce genre, mais utilement adaptés à la vie du citoyen, qui se partage elle-même entre les occupations de la guerre et celles de la paix. Aristote, Politique, I, II, vers 330 av. J.-C.
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Riche citoyen suivi d'un esclave. Détail d'une amphore à figures rouges, Ve siècle avant JC, Musée national, Copenhague.
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